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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和(hé)人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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