转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhu新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗ǎn)世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗